文化视野中的文学艺术辩解兼论藏族民间文学的(2)

二、藏族民间文学在藏族古代文化中的比重和效应

藏族民间文学有着深厚的历史文化根源。在那漫长的历史源头起,藏族人民创造了博大精神而独具特色的民族文化。首先,由于他们追求神秘自然而同步形成的世界观、人生观,以及其独特的审美观照意味和富有哲理的文化内涵,使之成为全人类文化宝库中的瑰宝。其次,藏族民间文学是藏族文化中的一个重要组成部分,是藏族整体文化中的一朵绚丽多彩、芬芳四溢的鲜花,而且其数量也在各少数民族当中占据首位。至于学习和研究藏族民间文学在藏族整体文化中的地位和作用,我们可以从以下三个方面做简略的分析。

(一)有助于探究远古时期的自然特性和地理概貌

文化是人与环境相互作用和影响的产物。对于人与自然环境的关系,“有三种基本态度：即顺服于自然;与自然的和谐相处;征服自然。”[5]通过学习民间文学的基本知识,我们能够了解到不同的自然环境对文化的作用和影响。换句话说：人类的知识必然有“地域性”、“民族性”,因为生产知识的主体不可能处于万古不变的特定文化环境中。其次,亦能了解到由于不同的生产方式或生产力条件下,既便是相同的环境,也能产生出异质文化的对象性结构。正因为如此,我们不能把藏族民间文学被视为一种简单的艺术形式,而且是较特殊的环境条件下,藏族人民能够施展出不同生产技术的历史文化载体来认识和研究。因此,阅读和分析藏族民间文学,使得我们便于分析和探究藏族人民赖以生存和发展的自然特性和地理概貌。众所周知,“在文化的创造与发展中,主体是人,客体是自然,而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。”[6]

(二)有助于更加准确深刻地认识文艺学的审美特性

藏族民间文学的内容贯穿于藏族文化的整体结构中,因为人类对文学现象的最初认识混杂于各种文化现象的论说之中。一方面,藏族民间文学是我们分析和研究藏族史前社会及民间文化的宝贵资料。另一方面,藏族民间文学是我们透视以非文本的形式流传于民间的极为纷繁多彩的审美活动之窗口,使得我们更加准确、可靠地认识民族传统文化的基本特征。其独有的艺术魅力及其成就很难被后人所超越,从而使其成为后世作家的艺术典范。在一定程度上讲,藏族民间文学是沟通现代人与传统文化的最直接的桥梁。在藏学研究领域,很多学者都以自觉不自觉的态度借鉴和引用过民间文学的审美特性。此外,我们知道民间文学的部分内容很难逾越唯物史观的具体要求,但总体上我们不得不承认它是一群“早熟小孩”(马克思语)的超越自我的本能表现。因为一个时代的文化,总是反映或体现着一个时代的思维机能或社会文化价值。

(三)有助于理性的精神继承传统文学、创造具有时代意义的文艺作品

藏族民间文学是青藏高原上生息繁衍的藏族人民,在漫长的生产劳动过程中逐步创造的。也就是说当青藏高原的居民尚处在人类发展的童年时代,被处于原始宗教 (原始思维)所捆绑或制控时期,(按马克思语来说：就是一群‘发育不正常的小孩’)就已萌芽了原始性的文艺作品;即心灵性、口头性的文学作品。因此,文学艺术是维系社会其它意识形态的形象化的一种综合性、独特性的艺术表现形式。所以,我们必将以理性的态度和务实求真的精神批判其文化价值,继承其精神,把握理性精神在整个历史文化发展中的延续价值和规律。这就要求每一个有志于为文化艺术的未来贡献心智和汗水的人,都应当注重批判继承与开拓创新相结合的逻辑规律,从思维习惯和实际行动上培养客观真实的学术理念,“无私于轻重,不偏于憎爱”的人生态度,学习民间文学、分析民间文学,而将创造具有一定价值的文艺作品。

三、藏族民间文学的审美特征

“审美”一词的含义,历来是较有分歧的文化逻辑问题。诸如：美的本质、分类、形态、意识的认识问题等。有关对这些问题的阐释,同样各抒其义,偏颇论处,使之对美的本质之谜很难解开,莫衷一是。我国古代的美学观尚不够系统、完整,它们往往体现在孔老政治、哲学之见解之中。但由于很多研究人员对审美理论的进一步探索,暂可归纳为以下三种认识：即美是单纯的物理事实 (客观派);美是一种精神表现 (主观派);美在于审美主体同客体对象之间所发生的关系当中 (主客观派)。后一观点,主要是法国艺术家狄德罗提出的“美是关系”的说法和俄国文艺评论家车尔尼雪夫斯基提出的“美是生活”为起点的。这一观点在藏族文献中也早有提及,在此不必赘述。至于文学之审美研究,是社会发展的内在要求和审美研究扩大化的一种具体表现。依此我们可以总结这样的结论：“美不仅是悦耳喜目,清水芙蓉之具体存在物所独有,而且在不同的地理环境、历史时期,以直接、间接性的对社会发展起推动作用的任何功能及意识活动都应属其范畴”,“因为使用价值是先于审美价值的[7]”,“美学是一门包含多门学科的边缘学科。”[8]在此,把以上的审美认同观,作为我们探讨藏族民间文学的理论依据,对其进行简要的论述。

文章来源：《疑难病杂志》 网址: http://www.ynbzzzz.cn/qikandaodu/2021/0613/445.html