常用食物嘌呤大全表上都有哪些食物(5)

因此，综合以上三个原因，即使是在给医学科技发展50年，甚至100年，我们还是无法解决所有的疑难杂症的，不过随着医学科技的发展，我们能越来越快解决未知的疾病，越来越能解决更多的医学疑难问题。

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4、中医分传统中医和现代中医吗？

中华上下五千年（七千）传承着夲土医学，这个神圣的医学的指导理论，随着执政集团治国政治理论的变革而变化。任何学术理论都是依附执政集团的指导理论和利益而存在，否则就会遭到剿杀。华夏民族执政理论的变革，是由“公天下”变为“家天下”而形成的。夏启之前，部落首领是公推，财产共有，人人基夲平等，是一种原始结构形态，没有出现等级，是公天下。夏启创立了家天下的先河，启没经众人推举，自己霸道的接了禹的首领之位。从夏启经过商周过渡完成了家天下的等级组织结构，为天子服务的规章制度，及所需要维护皇家的理论。所以真正的家天下是从周开始的。周之前指导民众认知事物的理论是:《连山易》和《归藏易》，是探研时序顺演的气侯气象及所产出万物的规律，是对大自然趋吉避凶，爭取多产五谷多莸猎物。《连山易》是地气升的“左间”，是物化气升到气交之中，是旧物的死，新物的生。《归藏易》是天气降的“右间”，是气变为有形体的器。器是民众共享的财富，是人类延续生存的保障。所以人类敬是天地，崇尚自然。由二易的“天地氤氲，万物化醇”，“一阴一阳谓之道”，揭示了万物演变生灭的真理，可升可降的阳能之气适度的变化，可令阳气化后可出可入的五行之质发生形变、量变、质变；固化液，液化气，气凝液，液凝固，由无生有，由有变无；多变少，少聚多；淀粉变糖，氢氧成水等。阳能是神机，阴质是根基。任何变化散是有条件，四时之序正是万物演变的适度条件，万物在天地之间四时之中自然生灭。人是万物之其一，人的生死也′必须遵从自然法则。所“连山归藏二易”是中医的理论基础，道学是中医的根。“连山归藏易”历径三世先祖伏羲、神农、黄帝，执行三世书化生之理的中医叫“三世医”，也叫传统中医。从周文王改易为天（乾）为主以后，人类的化生演化从顺从自然改为人格化的天帝操控，天子、大王、诸侯、……平民、家奴是上天注定的，为此将“有胃气则生，无胃气则死”的后天所产阴阳营卫二气为生命形体的主导，改为心为君主是生命形体的主宰，肾为先天元精无气，让先天元气替代了卫气成了生命形体的主导。孔子作《易经》更完善了《周易》以人格化的天帝为主的理论。到汉景帝时董仲舒的“皇权神授”，更彻底时弃掉气观念的道学理念，由董仲舒彻底改造的新儒学上升为皇室的合理存在的理论。道学彻底退出政治统治的中心，中医学的指导理论也随之改变，首先将阴质阳能负阴抱阳的往返运行，改为同为阳能之气的寒暑周而复始的圆周运动，继而将阴血阳气（血行脉中，气熏肓膜，即血行经脉，气流络脉）分别运行的两套循环系统，改气血（经为干，络为支）都运行在一套循环系统中。还有很多改变“三世医”的理论和定义，如三焦，三焦夲是六腑之一，是腹中腔子，是蓄积卫气的腑器，是十二经之源，是一个大容器，而儒医改为上焦在胸腔，这与上焦如雾是不符的，上焦如雾是升结肠，橫结肠的大肠袋挤压出的卫气如雾如露，是在腹腔的上部。“三世医”遵道学无鬼神，.儒道佛三教医学将体内器官安上神位。“三世医”把人体内的气血和天地万物是不停交换的，儒医的圆周运行将人体的气血是封闭运行的。“三世医”调气机，重饮食，刺灸穴位，少用药或不用药，儒医讲补心肾，多用药。从汉以后改造的中医又在历代发展中不断添加其它新元素，到清末又增加西医元素。这就是现代中医学。传统中医学和现代中医学，从理论上，操作朮数上都是大有区别。孰对孰错，下决定，搞审定，完全取决你信服执行什么样的学朮。

5、长期从事艾灸行业对身体有害吗？

就和吸烟是一样的，也会在肺部形成一些油烟的现像，所以一般给患者弄好以后，都不用一直守着而是一会儿过来巡视一下，需要手工操作的，也尽量注意少吸到这些烟，因为对于患者来说偶尔吸到一些他会觉得新奇不错有味道，也有一定的治疗的效果，但是对于随时闻到的从业人员，就会有吸烟的一个油烟吸入的状态，

文章来源：《疑难病杂志》 网址: http://www.ynbzzzz.cn/zonghexinwen/2022/1206/683.html